സുഗതകുമാരിയുടെ 'ആശ' എന്ന കവിതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പഠനക്കുറിപ്പുകൾ

 

സുഗതകുമാരിയുടെ 'ആശ' എന്ന കവിതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള  പഠനക്കുറിപ്പുകൾ 

 കൃതിയും കവയിത്രിയും (രചയിതാ പരിചയം)

* കവയിത്രി: സുഗതകുമാരി (1934 ജനുവരി 22 – 2020 ഡിസംബർ 23).

* ജനനം: പത്തനംതിട്ടയിലെ ആറന്മുള.

* മാതാപിതാക്കൾ: ബോധേശ്വരൻ (പിതാവ് - സ്വാതന്ത്ര്യസമരസേനാനിയും കവിയും), വി. കെ. കാർത്ത്യയനി അമ്മ (മാതാവ്).

* സാമൂഹിക/പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തനം:

* സൈലന്റ് വാലി പ്രക്ഷോഭത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വം.

* കേരള സംസ്ഥാന വനിതാ കമ്മീഷന്റെ ആദ്യ ചെയർപേഴ്സൺ.

* പ്രകൃതി സംരക്ഷണ സമിതി, 'അഭയ' (അഗതികളായ വനിതകൾക്കും മാനസിക വൈകല്യമുള്ളവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള സ്ഥാപനം), 'അത്താണി' എന്നിവയുടെ സ്ഥാപക.

* പ്രധാന പുരസ്‌കാരങ്ങൾ: എഴുത്തച്ഛൻ പുരസ്‌കാരം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രമുഖ ബഹുമതികൾ.

* പ്രധാന കൃതികൾ: രാത്രിമഴ, അമ്പലമണി, മണലെഴുത്ത്, പാവം മാനവഹൃദയം, ശ്രീമുത്തുച്ചിപ്പി, പാതിരാപ്പൂക്കൾ, തുലാവർഷപ്പച്ച, സഹ്യഹൃദയം.

* 'ആശ' എന്ന കവിത:

* കവിതാസമാഹാരം: മുത്തുച്ചിപ്പി (1961-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സുഗതകുമാരിയുടെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം).

* അവതാരിക: എൻ. ബാലാമണിയമ്മ.

* പ്രമേയ സവിശേഷത: പ്രകൃതിബോധം, ആത്മീയ ദുഃഖം, അതിജീവനം, ആത്മബലി, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം.

 

 

2. കവിതയുടെ കേന്ദ്രപ്രമേയവും ദർശനവും (Main Theme)

* കേന്ദ്രപ്രമേയം: നിരാശയുടെയും ദുഃഖത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിൽ നിന്നും പ്രത്യാശയുടെയും അതിജീവനത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിലേക്കുള്ള മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ തിരിച്ചുവരവ്.

* ജീവിതദർശനം:

* ജീവിതത്തിലെ പ്രതിസന്ധികളും പരാജയങ്ങളും താൽക്കാലികമാണ്.

* ദുഃഖത്തിന്റെയും കൊടുങ്കാറ്റിന്റെയും ഒടുവിൽ പ്രത്യാശയുടെ ഒരു പുതിയ പുലരി ജനിക്കും.

* മനുഷ്യനെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന നങ്കൂരമാണ് 'പ്രതീക്ഷ/ആശ'.

 

3. കവിതയുടെ ആശയം

* ഇരുട്ടും വെളിച്ചവും (രാവും പുലരിയും):

* രാത്രി/കൂരിരുട്ട്/മഞ്ഞ് = ജീവിതത്തിലെ പ്രതിസന്ധികൾ, ദുഃഖങ്ങൾ, ഒറ്റപ്പെടൽ, തളർച്ച.

* പുലരി/പ്രഭാതം/വെളിച്ചം = സന്തോഷം, പ്രത്യാശ, പുതിയ തുടക്കം.

* പ്രകൃതി ബിംബങ്ങളുടെ പ്രയോഗം:

* വിഷപ്പാമ്പിനെപ്പോലെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ദുഃഖങ്ങൾ ഒടുവിൽ ഇല്ലാതാകും.

* സങ്കടത്തിന്റെ കാറ്റ് മാറി, നാളെ പൂക്കളുടെ സുഗന്ധവുമായി കുഞ്ഞിക്കൈകൾ കൊട്ടിപ്പാടുന്ന ആനന്ദം തിരികെയെത്തും.

* പ്രഭാതത്തെ 'നിലാപ്പൊയ്കയിൽ മുങ്ങിക്കുളിച്ചെത്തുന്ന സുന്ദരിയായി' സ്ത്രീരൂപകത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

* മനസ്സിന്റെ ഉണർവ്വും അതിജീവനവും:

* 'ഇന്നോളം മുഖം കുനിച്ചിരുന്ന ഞാൻ ഉണർന്നെഴുന്നേൽക്കും' — തളർന്നിരുന്ന മനസ്സ് ആത്മവിശ്വാസം വീണ്ടെടുത്ത് തിരികെ വരുന്ന ദൃഢനിശ്ചയം.

* കനത്ത മഞ്ഞടുക്കുകൾ പോലെ ഉറഞ്ഞുപോയ ദുഃഖങ്ങൾ ഉരുകിത്തീർന്ന്, ജീവിതം കാട്ടരുവി പോലെ ശക്തിയോടെ ഒഴുകും.

* മനസ്സിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ പുത്തൻ പൂമൊട്ടുകൾ വിരിയുകയും ജീവിതം 'പ്രഹർഷത്തിന്റെ ചിലങ്കയണിഞ്ഞ്' നൃത്തം വയ്ക്കുകയും ചെയ്യും.

* പ്രതീക്ഷയോടുള്ള ആരാധന:

* ഇരുട്ടകറ്റുന്ന ശുഭപ്രതീക്ഷയെ കവയിത്രി 'ആത്മാവിന്റെ വിളക്ക്' ആയി കാണുന്നു.

* പ്രതീക്ഷയുടെ ആ കുളിർവെളിച്ചത്തിനു മുന്നിൽ ഭക്തിയോടെ കൈകൾ കൂപ്പി ആദരവും നന്ദിയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

* പാഴ്മഞ്ഞിന്റെ/മഞ്ഞിന്റെ പുറകിൽ മനോഹരമായ ഒരു പൂക്കാലം കാത്തിരിപ്പുണ്ട്.

 

4. പ്രധാന കാവ്യഭാഗങ്ങളും വ്യാഖ്യാനവും

 കാവ്യഭാഗം - വരികൾ - അർത്ഥവും ആശയവിശകലനവും

 "രാവിതുമായും വീണ്ടും പുലരി ചിരിച്ചെത്തും" - 

ദുഃഖങ്ങളും പ്രതിസന്ധികളും താൽക്കാലികമാണ്. രാത്രി മാറുമ്പോൾ പ്രഭാതം വരുന്നതുപോലെ സന്തോഷം തിരിച്ചെത്തും. 

 

 "ഇന്നോളം നിന്നെപ്പോലും മറന്നു മുഖം കുനിച്ചിരിക്കുമീ ഞാനുമൊന്നുണർന്നേല്ക്കും" - 

കടുത്ത നിരാശയിൽ നിന്നു മോചനം നേടി ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും ആത്മാഭിമാനത്തോടെയും ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം. 

 

 "മരിച്ചു മരവിച്ച മഞ്ഞടുക്കുകൾ പൊട്ടിയുരുകിത്തുള്ളിപ്പായും" - 

മരവിച്ചുപോയ മനസ്സിലെ നിരാശയും കനത്ത ദുഃഖങ്ങളും ഉരുകിമാറി, ജീവിതം കാട്ടരുവി പോലെ പ്രസരിപ്പോടെ മുന്നോട്ട് ഒഴുകും.

 

 "പ്രഹർഷത്തിൻ കിങ്ങിണികെട്ടിപ്പുത്തൻ ജീവിതം നൃത്തം വയ്ക്കും" 

-ദുഃഖങ്ങൾ മാറി ആനന്ദത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ചിലങ്കയണിഞ്ഞ് പുതിയൊരു ജീവിതം ആരംഭിക്കും.

 

 "കുളുർക്കെ ചിരിച്ചു നീ വന്നെത്തുമാത്മാവിന്റെ വിളക്കേ, നിന്നെക്കണ്ടെൻ കയ്യുകൾ താനെ കുമ്പും" -

 മനസ്സിലെ ഇരുട്ടകറ്റി ശാന്തി നൽകുന്ന ശുഭപ്രതീക്ഷയെ കവി 'ആത്മാവിന്റെ വിളക്കായി' വന്ദിക്കുന്നു.

 

 "പാഴ്‌മഞ്ഞിൻ പുറകിലായ് പൂക്കാലമല്ലേ ദേവീ" -

 നിരാശയുടെയും തളർച്ചയുടെയും മഞ്ഞുപാളികൾക്ക് പിന്നിൽ പ്രത്യാശയുടെ സമൃദ്ധമായ പൂക്കാലം നമ്മെ കാത്തിരിപ്പുണ്ട്.

 

5. കാവ്യശൈലിയുടെ സവിശേഷതകൾ

* ലളിതവും സംഗീതാത്മകവുമായ ഭാഷ:

 സാധാരണക്കാർക്കും എളുപ്പത്തിൽ ആസ്വദിക്കാവുന്ന ലളിതമായ പദാവലിയും തനത് ഒഴുക്കും സംഗീതവും.

* പ്രകൃതി ബിംബങ്ങൾ (Nature Imagery): 

രാവ്, പുലരി, മഞ്ഞ്, കാറ്റ്, നിലാവ്, കാട്ടരുവി, പൂമൊട്ടുകൾ എന്നിവയിലൂടെ വൈകാരിക ഭാവങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

* കാൽപ്പനികതയും ദാർശനികതയും (Romanticism & Philosophy): 

കേവല ആഗ്രഹങ്ങൾക്കപ്പുറം മനസ്സിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ശാന്തിയെയും അതിജീവനത്തെയും കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

* ആർദ്രതയും ആത്മീയതയും:

 ദുഃഖത്തെ ആത്മീയ വളർച്ചയുടെ പടിയാക്കി മാറ്റി ഭക്തിനിർഭരമായി പ്രത്യാശയെ കൈകൂപ്പി സ്വീകരിക്കുന്നു.